《周易》乃“群經(jīng)之首”，是中華文化的源頭，是哲學(xué)和科學(xué)的寶典。幾千年來(lái)它對哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、自然科學(xué)有著(zhù)極其重要的影響。
中醫是由《周易》中衍生而來(lái)，是易道中的一個(gè)分支，它的哲學(xué)原理可以指導中醫臨床，它被國家列入“世界文化遺產(chǎn)”。
《周易》和中醫都是中華文明的瑰寶。
《周易》講述天地有五行，五行生八卦，八卦有陰陽(yáng)兩極，天地平衡之道，反復循環(huán)，互相調和。中醫的理念也是調和，使身體內的陰陽(yáng)調和，處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。
陰陽(yáng)五行八卦、干支、二十四節氣是中醫學(xué)術(shù)理論的根，中醫學(xué)臟腑、經(jīng)絡(luò )，其數目、性質(zhì)與功能，不是與解剖出來(lái)的器官、神經(jīng)相吻合，而是與陰陽(yáng)五行、八卦、十干、十二支的數目分毫不差，而且其功能性質(zhì)與這些數目所標示的天地之氣的功能性質(zhì)也是直接對應的，這種對應原理是“天地之陰陽(yáng)五行”與“人體之陰陽(yáng)五行”相參相應。
中醫學(xué)應用五行學(xué)說(shuō)以解釋人體的生理功能，說(shuō)明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來(lái)看，腎水之精以養肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說(shuō)明了五臟之間的相生關(guān)系。從五臟之間的相互制約來(lái)看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，即火克金。
《周易》對于中醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻的影響，歷代著(zhù)名醫家都非常重視對于易學(xué)的研究工作。唐朝遜思邈說(shuō)：“不知易，不足以言太醫”。從而指出了易學(xué)對醫學(xué)的指導作用。明代張景岳說(shuō)得好：“醫易相同，理無(wú)二致”、“易具醫之理，醫得易之用”、“醫不可無(wú)易，易不可無(wú)醫?！笨梢?jiàn)中醫從一開(kāi)始就與周易結下了不解之緣。
易理在醫學(xué)方面具有悠久的應用歷史，其涉及范圍之廣，使用醫家之眾，影響后世之遠，都是有史可循的?，F代中醫的基礎理論、辯證論治、方藥制劑、針灸氣功等各個(gè)方面，都明顯地受到它的影響，并且逐漸地成為一個(gè)有機的組成部分?？v觀(guān)中醫學(xué)的發(fā)展史，易學(xué)的興衰對其產(chǎn)生了很大作用。從三古之易、漢易、魏易、唐易、宋易、清易及現代易的演變，為中醫的前進(jìn)提供了理論上的武器。同時(shí)，也正是由于中醫學(xué)的蓬勃發(fā)展，又進(jìn)一步刺激了對于易理的探討和領(lǐng)悟。
中華醫、易之道不單純治病，而是治人、養生、保健，所謂“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”、“上醫醫未病，中醫醫經(jīng)絡(luò )，下醫醫肉體”。
要是醫生既懂中醫又懂易理，知陰陽(yáng)五行生克制化，就能更好地診斷疾病，對癥下藥。
財務(wù)科 齊建設
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